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秦代：将“角抵戏”引入宫廷
到了秦汉时期，角抵活动非常盛行，但是当时的角抵已经不再是一种争斗相搏的手段，而是变成为一种带有一定表演成分的游戏活动。据古籍记载："秦并天下，罢讲武礼，为角抵。"由于秦始皇怕民众起来造反，于是便罢武礼、息兵事，把角抵变成了一种寻欢作乐的游戏节目。
“秦王扫六合，虎视何雄哉。”秦始皇统一六国（公元前221年）后，搜集各国民间乐舞，以观民风民俗和宴享娱乐，八方乐舞齐聚秦都咸阳，“后宫列女万余人，气冲于天”，遂创设乐府，并首倡“角抵”之戏。秦王朝虽然短暂，但却声势赫赫。始皇陵出土的乐府钟，为错金银钮，钟钮一侧刻篆书“乐府”二字，它是秦代乐府使用的乐器。“角抵”原出古代冀州（今河南、山西等地）一带，是祭祀蚩尤的“蚩尤戏”。秦汉间说：“蚩尤耳鬓如剑，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向，今冀州有乐曰‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏盖其遗制也。”（任?《述异记》）可见角抵的起源为原始社会的格斗——武舞，它反映了黄河流域黄帝领导的氏族与蚩尤领导的氏族间的一场激烈战争。战国虽留有角抵相扑的铜牌，但秦始皇是第一个把带有表演和角力性的“角抵戏”引入宫廷的。秦时“郡县兵器，聚于咸阳，销为钟?，讲武之礼，罢为‘角抵’”。收天下兵器，目的是巩固他的统治，而提倡徒手搏斗的角抵，却在文艺史上开后世角抵百戏的先河，绵延至今并饮誉世界，功不可没。后来角抵戏发展为包括各种技艺的综合性表演，即秦二世在甘泉宫“方为角抵俳优之观”。1975年，湖北江陵出土的秦代角抵漆绘木梳，其背面绘有一角抵场面：帷幕下有二人跨步伸两臂相搏，左一人平伸双手，一人为裁判。（三人均赤裸上身，腰束长带，着短裤，足穿翘首鞋、，为角抵文物之精品。西汉帛画角抵图（摹本）中间一人戴长冠，着宽大罩衫，腰系红带，右侧一人头戴箭形茨菰叶，双手戴红镯，三人正摩拳擦掌准备进行角力，左方一人为裁判。二人角力的体育比赛，后来演变为表演性的杂技艺术。
汉代：角抵普及化
到了汉代时期，角抵活动十分普及，尤其是在冀州一带民间，经常有这种游戏活动："其民三三两两，头戴兽角相抵，名唤'蚩尤戏。'"从这一记载中将角抵称为"蚩尤戏"，以及角抵时要进行化妆的情况来看，很明显角抵在当时已经成为一种富有娱乐性的游戏活动。《汉书·武帝本纪》中也有关于角抵戏的记载，据载当时的角抵戏规模宏大，轰动京城，老百姓们甚至宁愿跑几百里的路去观看助威，可见当时人们对于角抵游戏的喜爱。
汉武帝时，民富兵强，国力臻于极盛，统治者也因之感到骄傲，并常极尽奢华夸示于外宾。《汉书西域传》载孝武之世"开玉门，通西域"，"设酒池肉林，以饷四夷之客，作巴渝都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。"《汉书张骞传》则载："是时，上方数巡狩海上，乃悉从外国客"；"大角氐（抵）出奇戏诸怪物，多聚观者，行赏赐"；"而角氏（抵）戏岁增变，其益兴自此始"。"岁增变"，说明角抵在汉武时花样不断翻新。"其益兴"，则说明角抵戏不断兴盛、广泛。《后汉书·夫余国传》记载，东汉顺帝时，亦以角抵招待外国宾客使者。汉代皇帝还以角抵戏慰劳下属，"飨遣故卫士仪……传御史持节慰劳，以诏恩向所疾苦，受其章奏所欲言。毕飨，赐作乐，观以角抵。乐阕罢遣，劝以农桑"。
《汉书元帝纪》载，初元五年（公元前44年），元帝曾因自然灾害的原因，下令"罢角抵"，以节省开支。但这种禁绝显然只是暂时的。东汉时，包括杂技、武术、舞蹈、幻术、角抵等文体技艺活动的"百戏"，又有了大的发展。由于角抵在其中占有最重要的地位，所以"百戏"又被当时人称为"角抵戏"。张衡《西京赋》在描绘百戏时还写道："临迥望之广场，程角抵之妙戏。"称角抵为妙戏，可见其喜爱。
三国时期：出现女子摔角
三国时期角抵又翻出了新花样，出现了女子摔角，并正式用"相扑"之名，虞溥《江表传》云："（吴末帝孙皓）使尚方以金作步摇假友髻以千数，令宫人著以相扑，早成夕败，辄命更作。"汉代史籍中亦有不少关于手搏的记载。《汉书灌夫传》载：汉武帝时淮阳太守灌夫"与长乐卫尉窦甫饮，轻重不得，夫醉，搏甫。"左思《吴都赋》也提到吴国人爱"扑、射、壶、搏"。值得注意的是，这时角抵（摔跤）已和手搏（拳术）相分离。《汉书哀帝纪》载："孝哀雅性不好声色，时览卞，角力为戏。"苏林是汉末魏初人。他说汉代手搏与角抵已非一种活动，是可信的。《汉书甘延寿传》又载："延寿试弁为期门。"孟康注云："弁，手搏也。试武士用手搏，以手搏固实用之术也。"弁即卞，亦即手搏，拳术当然比摔跤更适用于实战，所以选武士也试手搏。
汉代和三国善手搏者，史籍亦有记述。曹丕《典论论文自序》说邓展"善有手臂"，又称其"能空手入白刃"。《三国志魏书吕布传》则载有："（董卓）拔手戟掷布，布拳捷避之。"平时于拳搏训练有素，方能如此敏捷。