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中新社合肥2月25日电题：如何从“安大简”追寻中华古文明踪迹？
作者程燕安徽大学文学院院长、汉字发展与应用研究中心副主任
“安大简”是2015年初入藏安徽大学的一批战国早中期楚简，这批楚简共有编号1167个，保存状况总体良好，整简数量在900支左右。经检测，“安大简”的年代被断定在公元前400年至公元前350年之间。这批竹简的内容主要包括《诗经》、楚国历史、《仲尼曰》等诸子类著作、楚辞以及占梦、相面等作品。
“安大简”是继“郭店简”“上博简”“清华简”之后出土先秦珍稀文献的又一次重大发现，为先秦时期的历史文化和语言文字研究提供了新的宝贵资料，对中国古代文明研究具有重大价值。
通过整理和研究，“安大简”中许多重要元素与中华文明基因相契合，可以帮助追寻中华文明发展踪迹，有效推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
彰显“天人合一、万物并育”的生态理念
孔子的“钓而不纲，弋不射宿”，孟子的“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，荀子的“万物各得其和以生，各得其养以成”，无不体现了中国先民以仁德之心实现人与自然和谐的智慧。
这一智慧思想，在“安大简”《诗经》中又一次得到精确阐释。《诗经》有一篇题为《驺虞》的诗，历代治诗者对“驺虞”的意思众说纷纭。汉代学者毛亨将“驺虞”解释为“白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之”的“义兽”。《诗序》则将这首诗定义为道德教化之作，如此解释“驺虞”和诗意，难免有牵强之嫌，造成了后人理解困难。
“安大简”《驺虞》为解决这一困难提供了重要线索。简本全诗作：“彼茁者葭，一发五豝。于嗟纵乎！彼茁者蓬，一发五豵。于嗟纵乎！彼茁者蓍，一发五麋。于嗟纵乎！”“豝”“豵”“麋”分别指一岁的猪、六个月的小猪、鹿子，“纵乎”指放了那些草丛里刚刚出生的小动物，简单的两个字道出了先民处理人和自然关系具体而朴素的做法，诗意浅显直白。
诠释“实事求是、知行合一”的哲学思想
“安大简”诠释了实事求是、知行合一的哲学思想。“诚信”不仅是古往今来核心价值观的重要内容，也是中华民族固有的传统美德。“诚”就是尊重事实、实事求是，“信”就是言行一致、知行合一。“安大简”《仲尼曰》诠释了这一思想。
“安大简”《仲尼曰》记有25条孔子语录，其中5条是关涉言行的。“华繁而实厚，天；言多而行不足，人”是通过自然与人的对比，告诫人们说得多而行动不够是违背天理的；“伊言咠，而禹言丝，以治天下，未闻多言而仁者”，意为通过尧、禹两位圣王少言而治的典范，教导人们少说多做；“务言而惰行，虽言不听；务行伐功，虽劳不闻”告诫人们要言行一致；“君子溺于言，小人溺于水”警示君子要慎言，不因过于熟悉而失去戒心。“视之君子，其言小人也，孰正而可使人问”，是孔子解释不理睬季康子使者问政的原因在于季康子是个小人。
综观“安大简”这五条有关言行的孔子语录，其核心思想就是要实事求是、知行合一，不要言过其实、言行不一。
蕴含“自我革新、推陈出新”的创新精神
“安大简”蕴含着“自我革新、推陈出新”的创新精神。自古以来，中华民族就是一个具有创新进取精神的民族，经过几千年积累，创造出不断发展进步的中华文明。自强不息、革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，追求“日日新”是中华文明的鲜明特点。“安大简”中的文字不仅表达了自我革新意识，还蕴含自思反省、以史为鉴的文化基因。
自我革新意识方面，“安大简”中的一篇简文专门论述了君子日常行为规范，指出“君子日自新，而小人日自厌”，即君子每天都在自我革新，而小人每天都在自我满足，与《礼记·大学》第三章“苟日新，日日新，又日新”句意大体相同。将“日自新”作为衡量君子的日常行为标准之一，足以说明战国时期人们对自我革新品质的要求。
自我反思和革新方面，“君子见善以思，见不善以戒”，意为看到善的要思量自己可否具备，看到不善的要反省自己是否戒除；又如“见善如弗及，见不善如袭”，意为看到善的生怕自己赶不上，看到不善的生怕自己被赶上，避之不及。这些都说明孔子要求弟子对标君子为善的标准“三省吾身”，其实质是培养自我革新意识。只有具备反思能力的人才能够实现自我革新，只有实现自我革新才能打破思想藩篱，守正创新，推陈出新。
中华文明从来都是多元化和兼容并蓄的，正因有了这些特性才使中华文明丰富灿烂，赓续绵延。作为楚墓出土文献，“安大简”内容多样，足见当时思想之繁荣。“安大简”的整理和研究还在继续，期待能追随古人之遗物，不断探寻中华文明之踪迹，为书写中华文明再添新篇章。(完)
