第二十四集《吃喝玩乐长安行 · 百戏争新》

咏王大娘戴竿

唐 · 刘晏

楼前百戏竞争新，

唯有长竿妙入神。

谁谓绮罗翻有力，

犹自嫌轻更著人。

诗人首句就说，楼前的百戏相互竞争新奇斗艳。百戏一词产生于汉代，就是古代民间表演艺术的泛称。《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”

可见百戏就是对民间诸技的称呼，尤以杂技为主。

那么让诗人惊奇的杂技是什么呢？

戴竿。

在陕西省西安博物院，展列着一组1991年出土于陕西西安市金乡县主墓的唐代戴竿杂技俑，高4.8-7厘米，惟妙惟肖的展示了在唐代占据百戏之首的戴竿的表演形式。

“戴竿”，也叫“顶竿”、“竿木”、“寻橦”、“透橦”等，是一种历史悠久的高空杂技项目。见于春秋，展于汉代，唐代时进入超越之境，成为广受欢迎的演出节目。在教坊中列为重点项目，名家辈出。刘晏写诗所咏的王大娘，就是当时红极一时的著名女性戴竿艺人。

在2002年，陕西西安市长安县郭杜镇31号唐墓出土了一个三彩童子叠置技俑，更是让人惊叹唐时杂技艺术的精湛技术。这座佣通高40.8厘米，在最底部是一个大力士，他头上顶有两组童子，每组三人，一共6个童子站在他的肩头。童子均作各种不同的动作以求平衡。整座佣造型优美，做工精细，白胎，施白、绿、黄、蓝釉。给人以强烈的艺术感染力，是此类题材目前仅见的唐三彩作品，具备相当的研究价值。此佣现藏于西安博物院，属国家一级文物。

唐朝长安城百万人口，大部分时间社会安定、富庶，生活之余人们的娱乐休闲需要高涨，就发展出了一个庞大的有闲阶层，去研究各式各样的娱乐方式，于是各种好玩意儿大行其道。马球，蹴鞠、散乐、投壶、双陆、傀儡戏、围棋、弹琴、舞剑等，这些项目有的由外邦传入，有的本土发扬，四处流传，期间经过融合改进，花样越发繁多有趣，深受长安人的喜爱。

专家：唐时上流社会的人，在聚会宴请的时候，非常喜欢玩一种叫投壶的游戏，这个最早春秋就开始流行了，是从射礼演化而来的，到唐代已经发展的比较随意了，没有之前的那么多礼节的约束了，这其实就是一个君子之争。玩的时候旁边还有乐人在奏乐，非常的讲究。一般都是摆一个口小肚子大的瓷壶，人站开一定的距离，用木枝去投掷，进到瓷壶里就算分，投壶的时候，如果两个人比赛，得分多的人自然就获胜了。

平民如此，连皇帝也不例外，热衷于观赏百戏表演，逢加冕、册封、庆祝、祝捷、立太子等重大庆典，都要在大明宫里的麟德殿上观看乐舞百戏。

史载在麟德殿大宴时，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戏，还可在殿前击马球，皇帝有时不仅是观看者，还会参与其中。《旧唐书》记载：穆宗长庆元年“二月丙子 上观杂技，乐于麟德殿 甚欢”。敬宗宝历二年六月甲子 上御三殿 教坊 ，内园分明 炉鞠、角抵、戏酣，有碎手折臂者，至一更二更方罢。

这次记载中有“碎手折臂者”，可见表演百戏的难度。也从反面佐证了皇家所观看的百戏的精彩和惊险。

贞观十六年“南召献《奉圣乐舞曲》，上阅于麟德殿前”百戏在这样的场合表演，有时也超越了表演本身，承载了一定的社交和外事活动的功能。

胡婕：相传唐代的书法名家张旭，正是因为观看了公孙大娘西河剑器的剑舞，从而书法造诣得以大大的精进。而著名的诗人杜甫也正是观看了公孙大娘弟子的剑舞，而写下了千古的名篇，让我们艳羡不已！到底是怎样的剑舞配得上如此的诗歌？又是怎样的剑舞，能配得起如此的书法呢？

关于这些，我们已经无从得知了，也正是因为这样，我们才留下了广泛的想象空间，我们可以通过唐诗去想象，当年唐代百戏的浪漫与开放，也正是从这些百戏当中，去想象当年的唐代的盛景，想象那个大唐的歌舞升平、国泰民安！